Leiamos o
texto: “Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber ou por causa
dos dias de festa, ou de lua nova, ou de sábados”.
Existem
pelo menos três interpretações sobre os “sábados” de Colossenses 2:16:
1) O texto se refere ao sábado
semanal e, portanto, indica que o 4º mandamento não tinha mais importância na
era cristã, ou seja, foi abolido;
2) O texto se refere ao sábado
semanal, mas, Paulo não está dizendo que o mesmo deixou de ser importante. Está
apenas condenando a maneira errada que o dia estava sendo observado na igreja
de Colossos;
3) O texto está tratando dos
chamados “sábados cerimoniais” ou anuais, que faziam parte das festas judaicas
que apontavam para o Messias, o Salvador.
Analisaremos
os três posicionamentos para vermos qual deve ser descartado. Antes, convém
entendermos o contexto interno do livro de Paulo aos Colossenses para
sabermos se a questão abordada pelo apóstolo é ou não o dia de guarda.
Breve
análise do contexto interno da carta aos Colossenses
Paulo
escreveu a carta aos Colossenses por volta do ano 61 d.C e ele começa, já no
capítulo 1, defendendo a supremacia de Cristo. Isso indica que um dos
problemas enfrentados na igreja era a respeito da Divindade do Salvador. Que
haviam alguns hereges questionando se o Salvador era ou não o personagem
central da salvação podemos ver no capítulo 2 dos versos 6 à 9:
“Portanto,
assim como vocês receberam Cristo Jesus, o Senhor, continuem a viver nele,
enraizados e edificados nele, firmados na fé, como foram ensinados,
transbordando de gratidão. Tenham cuidado para que ninguém os escravize
a filosofias vãs e enganosas, que se fundamentam nas tradições
humanas e nos princípios elementares deste mundo, e não em Cristo. Pois em
Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade”.
Perceba
que o apóstolo recomenda que os cristãos de Colossos tenham cuidado com os
falsos ensinos a respeito de Cristo. Havia pessoas na igreja (provavelmente
gnósticos) que negavam a supremacia e Divindade do Salvador e que ensinavam
outras heresias maléficas. Veja a lista de heresias que Paulo refuta:
a) Cristo
não é superior aos anjos, ou seja, a Divindade dEle estava sendo questionada –
Colossenses 2:3, 4, 8, 9;
b) O que
é material é mau, até mesmo comidas puras e o próprio corpo – Colossenses 2:16;
21 e 23 (atente para a expressão “severidade com o corpo”, que se refere a um
espécie de auto-penitência, ensinada pelos ascetas);
c)
Adoração a anjos e falsas visões – Colossenses 2:18.
Nos demais capítulos (3 e 4), o apóstolo se preocupa em passar instruções à
igreja sobre o viver santo, a responsabilidade diante da sociedade e da família
e acerca da importância de orar e proceder bem com os de fora da igreja.
Não é
coisa simples identificar todos os problemas que Paulo estava enfrentando com a
igreja de Colossos, mas, de uma coisa podemos ter certeza: em Colossenses 2:16,
ele não está sendo contra a observância de um dia religioso, pois esse não era
o problema em questão. Além disso, o Sábado nunca foi uma heresia para
que pudesse ser combatido pelo apóstolo. Se guardar o Sábado fizesse parte das
heresias de Colossos, então o próprio Deus foi um “herege” ao criar o
mandamento (Gênesis 2:1-3; Êxodo 20:8-11), e Paulo foi pior ainda, pois era um
fiel guardador do mandamento (veremos adiante). Portanto, seja o que for que
Paulo esteja combatendo na carta, não é a observância correta de dias
religiosos.
Isso
precisa ficar bem claro logo de início para podermos fazer um estudo sério e
honesto da Palavra de Deus.
Analisemos
os três posicionamentos que os cristãos têm apresentado a respeito de
Colossenses 2:16:
Primeiro posicionamento: O texto indica que o 4º mandamento foi
abolido
Além de Colossenses 2:16, os que assim se posicionam usam textos como Isaías
1:13, Oséias 2:11, Colossenses 2:14-17, etc (poderá solicitar gratuitamente à
Escola Bíblica estudos sobre tais versos, entre outros que são mal
interpretados), para dizer que o mandamento do sábado não está mais em vigor em
nossos dias. Alguns que adotam essa tese são: o Pr. João Flávio Martinez, do
Centro Apologético “Cristão” de Pesquisas (CACP) e Natanael Rinaldi, do Instituto
“Cristão” de Pesquisas (ICP). Citam mais frequentemente Colossenses 2:14-17
porque a passagem explicitamente fala de haver Cristo “cravado algo na cruz”
(verso 14). Na compreensão deles, o que foi “cravado na cruz” foi a Lei.
Eles também argumentam que a palavra “sábado” ocorre aproximadamente 60
vezes no Novo Testamento e, se Colossenses 2:16 não estivesse tratando do
Sábado semanal, seria a única vez na Bíblia que a palavra seria empregada de
maneira diferente. Os adeptos da segunda teoria que estudaremos logo mais
também raciocinam dessa forma,
só que defendem a perpetuidade do
mandamento.
A interpretação de que Colossenses está anulando a lei do Sábado está errada
pelas seguintes razões:
1) A Lei de Deus, mesmo não sendo o meio de salvação (somos salvos pela
graça – Efésios 2:8, 9), é o padrão de conduta para todo crente que está sendo
santificado pelo Espírito Santo:
“Porque somos criação de Deus realizada em
Cristo Jesus para fazermos boas obras, as
quais Deus preparou antes para nós as praticarmos”. Efésios 2:10.
Claramente o verso de Efésios diz que não somos salvos
pelas
mas
para praticarmos boas obras. É por isso que Jesus diz que
o cristão é “o sal da terra” e a “luz do mundo” (Mateus 5:13, 14). Sem obras,
não podemos “dar sabor” (propósito do sal) à vida das pessoas e nem
“iluminá-las”;
2) A Lei é o padrão de julgamento porque indicará se a nossa fé
nos
transformou ou não:
“Eis que venho em breve! A minha recompensa
está comigo, e eu retribuirei a cada um de acordo com o que fez”.
Apocalipse 22:12.
“Falem e ajam como quem vai ser julgado pela lei da
liberdade”. Tiago 2:12.
“Assim também a fé, por si só, se não for
acompanhada de obras, está morta”. Tiago 2:17.
“Aquele que diz: ‘Eu o
conheço’, mas não obedece aos seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não
está nele”. 1 João 2:4.
“Se vocês me amam, obedecerão aos meus
mandamentos”. João 14:15. Os anjos não são oniscientes como Deus e, por
isso, precisam ver (assim como as pessoas a quem testemunhamos) que realmente
aceitamos a Jesus e que vivemos como Ele viveu (1 João 2:6).
3) Sendo o padrão do julgamento divino e um reflexo do caráter amoroso dEle,
a Lei é eterna:
“Há muito aprendi dos teus testemunhos que tu os
estabeleceste para sempre”. Salmo 119:152.
“Não pensem que vim abolir
a Lei ou os Profetas; não vim abolir, mas cumprir. Digo-lhes a verdade:
Enquanto existirem céus e terra, de forma alguma desaparecerá da Lei a menor
letra ou o menor traço, até que tudo se cumpra”. Mateus 5:17, 18 (Palavras
de Jesus ).
“Anulamos então a Lei pela fé? De maneira nenhuma! Ao
contrário, confirmamos a Lei”. Romanos 3:31.
A
Bíblia de Estudo Plenitude (Sociedade Bíblica do Brasil),
elaborada por vários estudiosos evangélicos, afirma em sua nota de rodapé a
respeito de Romanos 3:31:
“As leis morais de Deus não são abolidas pelo evangelho de Cristo. Ao
invés disso, todo o plano de salvação, incluindo a obediência de Cristo à Lei
por nós e sua morte para pagar a penalidade por termos violado a Lei, mostra que
os padrões morais de Deus são eternamente válidos”.
E, de acordo com Êxodo 20:1-17 e Deuteronômio 5:1-21,
o mandamento
do Sábado é de ordem moral!
4) O livro de Atos foi escrito aproximadamente 62 anos
depois da
morte de Cristo na cruz e nele podemos ler que o Sábado
continuou
sendo observado como dia religioso pelos seguidores de Jesus (ver
textos no item 5):
“De Perge prosseguiram até Antioquia da Pisídia. No
sábado, entraram na sinagoga e se assentaram”. Atos 13:14.
“O povo de
Jerusalém e seus governantes não reconheceram Jesus, mas, ao condená-lo,
cumpriram as palavras dos profetas, que são lidas todos os sábados”. Atos
13:27.
5) Paulo era um observador do Sábado. Era o dia
preferido
para ele pregar o evangelho. Portanto, não poderia em um lugar guardar Sábado e
noutro texto dizer que o mesmo foi “abolido”. Seria
incoerente
o apóstolo
agir de um jeito e ensinar outra coisa:
“Quando
Paulo e Barnabé estavam saindo da sinagoga, o povo os convidou a falar mais a
respeito dessas coisas no sábado seguinte. No sábado seguinte, quase toda a
cidade se reuniu para ouvir a palavra do Senhor”. Atos 13:42, 44.
“No
sábado saímos da cidade e fomos para a beira do rio, onde esperávamos encontrar
um lugar de oração. Sentamo-nos e começamos a conversar com as mulheres que
haviam se reunido ali”. Atos 16:13 (Veja que dica maravilhosa Paulo nos dá
para observarmos o Sábado: sairmos da correria da cidade e irmos em meio à
natureza, próximo a um rio, para orarmos, descansarmos e louvarmos a Deus!).
“Segundo
o seu costume, Paulo foi à sinagoga e por três sábados discutiu com eles com
base nas Escrituras”. Atos 17:2.
Veja que Paulo não guardava o
Sábado para “agradar os judeus”. Era
costume dele obedecer
ao mandamento. Fazia parte do estilo de vida dele! Mesmo porque, em Atos 16:13,
quando guardou o Sábado, ele estava em território Macedônico (a norte da
Grécia) e não em território judeu!
“E, uma vez que tinham a mesma profissão, ficou morando e trabalhando
com eles, pois eram fabricantes de tendas. Todos os sábados ele debatia na
sinagoga, e convencia judeus e gregos”. Atos 18:3, 4. Paulo não construía
tendas aos Sábados, obedecendo ao mandamento de Êxodo 20:8-11. De acordo com
Atos 18:11, o apóstolo ficou
um ano e meio em Corinto, o que
indica que só nessa cidade ele guardou
78 Sábados! Não há como
ter dúvidas de que o dia do Senhor não é (e nunca será) o domingo! (Quando à
falsa interpretação de Apocalipse 1:10, solicite à Escola Bíblica –
escolabiblica@novotempo.org.br uma resposta sobre o assunto).
6) Deus disse para “lembrarmos” do Sábado. Não haveria necessidade de tal
ênfase no mandamento se ele estivesse sendo abolido em Colossenses 2:16.
“Lembra-te
do dia de sábado, para santificá-lo”. Êxodo 20:8.
7) Em Apocalipse 14:6-12 há os Três
Últimos Recados de Deus à
Humanidade, conhecidos como “Três Mensagens Angélicas”. Elas estão no
contexto do “evangelho eterno” (Apocalipse 14:6), indicando que
fazem
parte do mesmo.
A primeira mensagem (ou recado) é uma ordem para guardarmos o Sábado como
memorial do Deus Criador e memorial do Deus Salvador: “
Ele disse em alta
voz: ‘Temam a Deus e glorifiquem-no, pois chegou a hora do seu juízo. Adorem
aquele que fez os céus, a terra, o mar e as fontes das águas’”.
Essas palavras em destaque estão parafraseando Êxodo 20:11, que nos dá
razão para santificarmos o sétimo dia!
“Pois em seis dias o SENHOR fez os
céus e a terra, o mar…”.
8) Não devemos dizer que a Lei do Senhor foi abolida por que assim estaremos
desrespeitando ao Juiz de toda a terra. Davi, o homem segundo o coração de Deus
(Atos 13:22), disse que já nos dias dele a Lei estava sendo ignorada e
profetizou que um dia o Justo Juiz (João 5:22) virá para julgar tais pessoas:
“Já
é tempo de agires, SENHOR, pois a tua lei está sendo desrespeitada.” Salmo
119:126.
9) Na Nova Terra iremos observar o sétimo dia (Isaías 66:23) da semana para
louvar o Criador e também a Festa de Lua Nova,
período mensal
em que comeremos da árvore da vida, segundo Apocalipse 22:2.
“‘De uma lua nova a outra e de um sábado a outro, toda a humanidade virá
e se inclinará diante de mim’, diz o SENHOR”. Isaías 66:23.
Se o Sábado será celebrado na Nova Terra, precisamos nos acostumar a
observá-lo nos dias de hoje, antes da volta de Jesus! (ler Hebreus 3:13).
OBSERVAÇÃO SOBRE O ÍTEM NÚMERO 3, a respeito de Mateus 5:17, 18:
O próprio Cristo tinha por costume guardar o Sábado: Lucas 4:16, 31.
Mulheres piedosas como Maria faziam o mesmo (Lucas 23:54-56). Como lemos em
Mateus 5:17, 18, Jesus não aboliu a lei; a palavra grega para “cumprir”
(pleroo), empregada em Mateus 5:17 significa “completar”, “encher”. Isso indica
que ao curar no Sábado (João 5:1-14) e colher espigas para se alimentar no dia
santo (Mateus 12:1-8), Cristo não estava abolindo o mandamento, mas,
“completando-o”, dando-lhe o verdadeiro significado (que havia sido distorcido
pelos líderes judeus da época). Ela tinha poder para isso porque é o “Senhor do
Sábado” (Mateus 12:8; Marcos 2:28). Cristo não era contra o mandamento, mas sim
contra a maneira errada como era observado naqueles dias.
Segundo posicionamento: O Sábado mencionado em Colossenses 2:16 é o
semanal. Paulo não está combatendo o mandamento, mas sim uma maneira errada de
guardar o dia, ensinada pelos hereges em Colossos.
Essa é a posição de alguns teólogos, inclusive adventistas. Entre eles, se
destaca o Dr. Samuelle Bacchiocchi, que foi o único não católico a defender uma
tese doutoral na Universidade do Vaticano. Ele diz que o termo “Sábado” não
poderia ser um sábado cerimonial por várias razões, entre elas:
“Uma outra
indicação significativa insurgindo contra os sábados cerimoniais, é o fato de
que estes já estão incluídos nas palavras ‘dias de festa’ e se ‘sábado’ (grego
sabbaton) significasse a mesma coisa, haveria uma repetição desnecessária”. (BACCHIOCCHI,
Samuelle. Do Sábado para o Domingo, pág. 317. Tradução de Azenilto Brito.)
A série de dias mencionados em Colossenses 2:16: “dias de festa
(festividades anuais), lua nova (período mensal) e sábados” (período semanal),
quando comparada com outros textos bíblicos, dá a entender que Colossenses
trata do sábado semanal. Entretanto, no Antigo Testamento, nem sempre esta
ordem de “festividades anuais”, “festa mensal” e “festa semanal” aparece. Leia
em oração os textos a seguir e veja as diferenças e semelhanças com a
construção frasal de Colossenses 2:16:
• 2 Reis 4:23 – Um período mensal (sábado) e outro semanal (Lua Nova);
• Isaías 66:23 – Um período mensal e outro semanal;
• Ezequiel 46:1 – Período semanal e mensal;
• Amós 8:5 – Período mensal e semanal;
• 1 Crônicas 23:31 – Período semanal, mensal e festas fixas anuais
(dificilmente ocorreria aqui uma repetição desnecessária, como diz do Dr.
Bacchiocchi);
• 2 Crônicas 2:4 – Período semanal, mensal e outro de festividades anuais;
• 2 Crônicas 8:13 – Período semanal, mensal e de festas anuais;
• 2 Crônicas 31:3 – Período semanal, mensal e outro de festividades;
• Neemias 10:33 – Um período Semanal, um mensal e outro de festividades anuais;
• Isaías 1:13 – Período mensal, semanal e de festas anuais.
• Ezequiel 45:17 – Período mensal, semanal e outro de festividades anuais.
• Ezequiel 46:3 Período semanal e outro mensal.
• Oséias 2:11 Período mensal, semanal e festividades anuais.
Perceba que a semelhança das construções das frases dá a entender que
Colossenses 2:16 segue a mesma ordem de eventos, culminando com um período
semanal.
Ao explicar o porquê de o Sábado estar sendo mencionado na carta aos
Colossenses, Bacchiocchi diz:
“… podemos estabelecer que o sábado é
mencionado na passagem não no contexto de uma discussão direta a respeito da
obrigação da lei, mas sim no contexto de crenças e práticas sincretistas (que
incorporava elementos do Velho Testamento, indubitavelmente para prover
justificativas para seus princípios ascéticos) advogados pelos “filósofos” colossenses.
Não somos informados de que tipo de observância de sábado esses mestres
promoviam, todavia, na base da ênfase que davam à escrupulosa adesão a
“regulamentos”, aparentemente o dia devia ser observado de um modo rigoroso e
supersticioso”. (Ibidem, pág. 307).
Ele continua:
“O fato então que no contexto de Colossenses 2 o “termo “lei” (grego
nomos) se encontra ausente . . . da controvérsia” corrobora o que dissemos
anteriormente, a saber, que a heresia colossense não se baseava no costumeiro
legalismo judaico, mas sim nos incomuns (sincretísticos) tipos de regulamentos
ascéticos e cúlticos, que minavam toda a suficiência da redenção de Cristo.
Significado do termo “escrito de dívida” que foi “pregado na
cruz”
Aqui voltamos ao argumento dos pastores João Flávio Martinez e Natanael
Rinaldi (citei apenas alguns) de que “o que foi cravado na cruz, de acordo com
Colossenses 2:14, foi a Lei”. Na interpretação de Bacchiocchi e de outros
estudiosos, o que foi encravado na cruz não foi a Lei. Isso porque o termo
grego para a expressão “escrito de dívida” (cheirographon)
não se
refere à Lei, mas sim a um “certificado de dívida” (de pecado),
resultante de nossas transgressões. Deus removeu na cruz não a Lei, mas
a
possibilidade de cobrança contra os que foram perdoados por Cristo.
Cristo removeu na cruz a possibilidade de
condenação do ser
humano! Ver Romanos 8:1.
Em sua tese, Bacchiocchi sugere que o Sábado semanal está sendo abordado no
texto, só que
não a validade do mandamento em si, mas a
forma errada como estava sendo guardado e ensinado pelos hereges de Colossos.
Logo no início desta carta mencionei as heresias que estavam surgindo na igreja
(Cristo é inferior, adoração a anjos, etc.) e que o Sábado jamais poderia fazer
parte delas, sendo que o próprio Paulo o respeitava!
Portanto, os teólogos que usam Colossenses 2:14-16 para dizer que a Lei
de Deus e o Sábado foram “cravados na cruz”, não têm base bíblica e muito menos
lingüística para tal afirmação.
Terceiro posicionamento: O texto de Colossenses 2:16 está fazendo
menção aos sábados “cerimoniais” ou festas anuais (Levítico 23), que apontavam
para Cristo.
Assim como o Dr. Bacchiocchi, o grande apologista e pastor Francis D. Nichol
também admite que a palavra Sábado aparece 60 vezes no Novo Testamento. Mas,
para ele, as 59 vezes em que aparece se tratam do Sábado semanal e na
sexagésima (Colossenses 2:16), é um Sábado cerimonial que está em questão. Esta
festa cerimonial estaria apontando para Cristo (Colossenses 2:17) e, na
compreensão dele (e de outros estudiosos) é sobre este tipo de “dia de
descanso” cerimonial que Paulo está discutindo. A argumentação é que “o sábado
jamais poderia ser uma
sombra, como afirma Colossenses 2:17,
de um evento futuro – a salvação em Cristo – sendo que foi criado no passado,
no Édem”. Também, que o termo “ordenanças”, usado em Colossenses 2:14, se
refere às ordenanças e leis cerimoniais do Antigo Testamento e, a expressão
“escrito de dívida”, poderia ser
“uma referência à lei mosaica, especialmente
tal como a interpretavam os judeus. A semelhança da linguagem com Efé. 2: 15 e
a proximidade entre as duas epístolas, fez pensar que o “escrito de dívida” e a
“lei dos mandamentos em forma de ordenanças” são uma mesma coisa…”. (Comentário
Bíblico Adventista do Sétimo Dia).
Nichol argumenta:
“Nenhuma dessas referências (59 encontradas) sugere que o Sábado havia
perdido, estava em processo de perder, ou deveria perder algo da santidade que
o havia distinguido até ali. Portanto, se o Novo Testamento ensina a abolição
do Sábado, este ensino deve ser encontrado nessa única sexagésima referência” (NICHOL,
Francis de. “Respostas a Objeções – Uma defesa bíblica da doutrina adventista”,
pág. 148).
O mesmo escritor tem um comentário importante sobre a abolição da lei:
“… a alegação de que o Decálogo (Dez Mandamentos) foi abolido na cruz
assume um caráter monstruoso e sacrílego. Quando Cristo morreu na cruz, foi
mudada a natureza moral de Deus? É um sacrilégio fazer essa pergunta. Enquanto
Deus for de natureza imutável, os princípios morais que irradiam de Sua
natureza permanecem imutáveis. Enquanto a natureza de Deus abominar a mentira,
o furto, o homicídio, o adultério, a cobiça e os falsos deuses, o Universo, até
às suas extremidades mais remotas, será controlado por leis morais contra esses
maus atos”. (Ibidem, pág. 141.)
Outros estudiosos também afirmam que os Sábados mencionados são os
cerimoniais, e isso com base em Levítico 23:3, 27 e 38, que fazem distinção entre
os aspectos moral e o cerimonial do Sábado:
“Em seis dias realizem os seus
trabalhos, mas o sétimo dia é sábado [não o
domingo!], dia de descanso e de reunião sagrada. Não realizem trabalho algum;
onde quer que morarem, será sábado dedicado ao SENHOR.” Levítico 23:3 –
Sábado semanal.
“O décimo dia deste sétimo mês é o Dia da Expiação. Façam uma reunião
sagrada e humilhem-se, e apresentem ao SENHOR uma oferta preparada no fogo. É
um sábado de descanso para vocês, e vocês se
humilharão. Desde o entardecer do nono dia do mês até
o entardecer do dia seguinte vocês guardarão esse sábado”. Levítico 23:27
e 32 – Sábado anual.
“Além dos sábados do Senhor…” Levítico 23:38 – segundo essa linha
de estudiosos, aqui é feita uma separação entre os Sábados cerimoniais e
morais.
Vejamos a opinião de alguns eruditos evangélicos a respeito de Colossenses
2:16:
Albert Barnes, presbiteriano:
“Não há nenhuma evidência nessa passagem de que Paulo ensinasse que não
havia mais obrigação de observar qualquer tempo sagrado, pois não há a mais
leve razão para crer que ele quisesse ensinar que um dos Dez Mandamentos havia
cessado de ser obrigatório á humanidade. Se ele tivesse escrito a palavra ‘o
sábado’, no singular, então, certamente estaria claro que ele quisesse ensinar
que aquele mandamento (o quarto) cessou de ser obrigatório, e que o sábado não
mais deveria ser observado. Mas o uso do termo no plural, e a sua conexão,
mostram que o apóstolo tinha em vista o grande número de dias que eram
observados pelos hebreus como festivais, como uma parte de sua lei cerimonial e
típica, e não a lei moral, ou os Dez Mandamentos. Nenhuma parte da lei moral –
nenhum dos Dez Mandamentos – poderia ser referido como ‘sombra das coisas
futuras’. Estes mandamentos são, pela natureza da lei moral, de obrigação
perpétua e universal”. (“Notes on the Testament”. Citado por Arnaldo B.
Christianini em Sutilezas do Erro, pág. 125).
Adam Clarke, metodista:
“… O sábado semanal se apóia numa base mais permanente, tendo sido
instituído no Éden, para comemorar o término da criação em seis dias. Levítico
23:38 expressamente distingue ‘o sábado do Senhor’ dos outros sábados. Um
preceito positivo é bom porque é ordenado e deixa de ser obrigatório quando
ab-rogado; um preceito moral é mandato eterno, por ser eternamente justo”. (CLARKE
(Comentário Bíblico), Adam. Vol. 6, pág. 524. Ibidem, pág. 70.)
“O que foi dito anteriormente é suficiente para esclarecer que Paulo
jamais pretendeu abolir, em Colossenses 2:16 e 17, a obrigatoriedade moral do
quarto mandamento, que por ter sido instituído na criação (Gênesis 2:1-3) e
fazer parte da lei moral (Êxodo 20:8-11), também é um mandamento ‘santo justo e
bom’(Romanos 7:12)”. (TIM, Alberto Ronald. “O Sábado nas Escrituras”,
págs. 70, 71).
Jamieson, Fausset e Brown (comentaristas evangélicos
muito reconhecidos) dizem que os Sábados anuais
“tiveram um fim com os
serviços judaicos aos quais pertenciam”. E continuam: “O sábado semanal repousa
sobre um fundamento mais permanente, tendo sido instituído no Paraíso para
comemorar o término da criação em seis dias” . (Citado por Francis D.
Nichol em “Resposta a Objeções – Uma defesa bíblica da doutrina adventista”,
pág. 146. Casa Publicadora Brasileira, 2005.)
Conclusão:
1) O primeiro posicionamento dos teólogos a respeito de Colossenses 2:16 (de
que o mandamento foi abolido) precisa ser
totalmente descartado pelos
cristãos, pois o tema em questão na carta de Paulo (entre os outros já
mencionados) não é a observância ou não de um dia, mas a forma herética como os
dias eram observados e heresias que se infiltravam na igreja. Isso fica claro
no contexto (capítulo 2) onde o apóstolo combate vários ensinamentos errados;
2) A guarda do Sábado nunca foi considerada uma heresia. Mesmo porque (a)
Deus a instituiu – Gênesis 2:1-3 e (b) o próprio Paulo guardava o Sábado;
3) O segundo posicionamento a respeito de Colossenses (de que Paulo fala de
um sábado semanal que estava carregado dos exageros e heresias dos ascetas de
Colossos) pode ser aceito levando-se em conta o contexto e outros versos
bíblicos em que a expressão “dias de festa, lua nova ou sábados” indica uma
seqüência
anual,
mensal e
semanal;
4) O terceiro posicionamento sobre Colossenses 2:16 (de que os sábados são
os cerimoniais) também é apoiado por alguns textos bíblicos (como, por exemplo,
Levítico 23:3 e 27, 28 que distinguem o Sábado semanal do Sábado anual) e pode
ser aceito.
Repetindo: a primeira tese que diz ter sido o Sábado
abolido não tem base bíblica. As outras duas podem ser aceitas, pois, apesar de
usarem “caminhos” diferentes, chegam ao mesmo destino:
o Sábado foi e
sempre será um memorial da criação e um dia separado para a comunhão com o
Criador. É um Sinal de fidelidade entre Deus e os Seus filhos (Ezequiel
20:12, 20 – o contexto do verso 20 deixa claro que o Sábado não é um sinal
apenas entre Deus e os povo judeu. É entre o Criador e TODOS os que foram
criados por Ele!).
Deixo-lhe alguns textos bíblicos para reflexão:
“Feliz aquele que age assim, o homem que nisso permanece firme,
observando o sábado para não profaná-lo, e vigiando sua mão para não cometer
nenhum mal”. Isaías 56:2.
“Os que amam a tua lei desfrutam paz, e nada há que os faça tropeçar”.
Salmo 119:165.
NOTA: Espero que os amigos que não observam o sétimo dia escolham um
dos dois últimos posicionamentos e jamais o
primeiro, por ser uma heresia.
Fonte: Namira da verdade
